عن الكسائي عنه ورضوان بضمّ الراء ولم يستثن شيئا . وكذا قال يحيى الجعفي عنه ، وقال ابن عطارد عنه ورضوان من الله برفع الراء ، لم يذكر غيره . وروى البرجمي والعليمي وابن أبي أميّة وعبيد بن نعيم عنه كرواية حمّاد والمفضل . ونا محمد بن علي ، قال : نا ابن مجاهد ، قال ابن الجهم عن ابن « 1 » أبي أمية عن أبي بكر عن عاصم ورضوان وو رضوانه بضم الراء في كل القرآن « 2 » ، واختلف أصحاب يحيى بن آدم عنه ، فقال خلف ومحمد بن المنذر عنه برفع الراء في كل القرآن ، فوافقا رواية الكسائي والأعشى وابن أبي حمّاد والجعفي . وقال أبو هشام وضرار بن « 3 » صرد عنه عن أبي بكر برفع الراء في كل القرآن إلا حرفا واحدا في المائدة من اتّبع رضوانه بكسر الراء . وحده « 4 » [ 150 / ت ] . وقال موسى بن حزام « 5 » وحسين بن « 6 » العجلي عنه ورضوان من الله برفع الراء ، وقالا في المائدة [ 2 ] من ربّهم ورضوانا مثله لم يذكرا « 7 » غير ذلك « 8 » ، وبما « 9 » رواه هشام وضرار عنه قرأت في روايته من طريق الصريفيني وغيره ، وبذلك آخذ . وقرأ الباقون بكسر الراء في جميع القرآن . حرف : قرأ الكسائي أن الدين عند الله [ 19 ] بفتح الهمزة . وقرأ الباقون بكسرها « 10 » .

--> ( 1 ) " ابن " سقطت من ( م ) . ( 2 ) انظر : السبعة ص 202 . ( 3 ) " ضرار بن " مطموسة في ( ت ) . ( 4 ) " وحده " مطموسة في ( ت ) ، فأثبتها من ( م ) وهي مناسبة للسياق . ( 5 ) وفي ( ت ) " حزم " وهو خطأ . ( 6 ) " بن " ليست في ( ت ) ، ومكانها فيه بياض ، فأثبتها من ( م ) . ( 7 ) في ( م ) " يذكر " ويظهر أن الألف سقطت من الكلمة . ( 8 ) قال ابن الجزري : والروايتان صحيحتان عن يحيى وعن أبي بكر أيضا . انظر : النشر 2 / 238 . وفي التيسير ص 86 ذكر الداني عن أبي بكر رواية واحدة : أنه يضم الراء من كلمة ( رضوان ) حيث وقعت الا في الحرف الثاني من المائدة وهو قوله تعالى : ( من اتبع رضوانه ) ، فإنه يكسر الراء . ( 9 ) في ( م ) " وجها " بدلا من " وبما " وهو تصحيف . ( 10 ) وانظر : التيسير ص 87 .